Ludwig Wittgenstein

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Indice

1 Citazioni di Ludwig Wittgenstein
- 1.1 Senza fonte
2 Pensieri diversi
3 Tractatus logico-philosophicus
4 Citazioni su Ludwig Wittgenstein
5 Bibliografia
6 Altri progetti

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889 – 1951), filosofo austriaco.

[modifica] Citazioni di Ludwig Wittgenstein

Anche se il risultato della filosofia è semplice, non può esserlo il metodo per arrivarci. La complessità della filosofia non è quella della sua materia, ma del nostro intelletto annodato. (da Osservazioni filosofiche, Einaudi)
La stupida aspirazione all'eleganza è una delle cause principali per cui i matematici non comprendono le loro proprie operazioni; ossia: l'incomprensione e quell'aspirazione sgorgano da una sorgente comune. (da Grammatica filosofica)
La vita di conoscenza è la vita che è felice nonostante la miseria del mondo. (da Quaderni 1914-1916, nota del 13 agosto 1916, Einaudi)
Non necessariamente chi conosce una proposizione matematica conosce qualcosa. (da Osservazioni sopra i fondamenti della matematica)
Quando, ad esempio, sento le espressioni ammirate che per secoli sono state dedicate a Shakespeare da grandi uomini, non posso sottrarmi al sospetto che quelle lodi siano state solo convenzionali. (citato in George Steiner, Una lettura contro Shakespeare, in Nessuna passione spenta, p. 57)
Se (la matematica) ci insegna a contare, perché non ci insegna anche a confrontare i colori? (da Osservazioni sopra i fondamenti della matematica)
Un tizio [Godfrey H. Hardy?] allarga il dominio della matematica: dà nuove definizioni e trova nuovi teoremi – e, da un certo punto di vista, si può dire che non sa quello che fa. Immagina vagamente di aver scoperto qualcosa simile a uno spazio (e a questo punto si pensa a una stanza), di aver aperto un nuovo regno, e se gli si chiedesse qualcosa al proposito direbbe una gran quantità di cose insensate. (da Osservazioni sopra i fondamenti della matematica)

[modifica] Senza fonte

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Anche i pensieri talvolta cadono immaturi dall'albero.
Chi è soltanto in anticipo sul proprio tempo, dal suo tempo sarà raggiunto.
Come si può per tutta una vita viaggiare nello stesso piccolo paese e credere non vi sia nulla fuori di esso!
Dopo aver guardato un temporale, alla domanda "quante gocce di pioggia hai visto?" la risposta più adatta è "molte": non che il numero preciso non esista, ma non lo si può conoscere.
Essere buoni con chi non ti ha caro richiede non solo molta benevolenza ma anche molto tatto.
Gli animali vengono verso di noi, se li chiamiamo per nome. Esattamente come gli uomini.
Giusto e interessante non è dire: questo è nato da quello, ma questo potrebbe essere nato così.
Il linguaggio è un labirinto di strade, vieni da una parte e ti sai orientare, giungi allo stesso punto da un'altra parte e non ti raccapezzi più...
In filosofia si deve scendere nell'antico caos e ivi sentirsi a proprio agio.
In logica non ci possono essere sorprese.
L'ambizione è la morte del pensiero.
L'enigma non esiste. Se una domanda può essere posta in modo compiuto, allora le si può anche trovare risposta.
La filosofia non è una mera teoria ma un'attività concreta.
La matematica è un metodo logico... Le proposizioni matematiche non esprimono alcun pensiero. Nella vita non è mai una proposizione matematica ciò che ci serve, ma usiamo le proposizioni matematiche solo per dedurre a partire da proposizioni che non sono matematiche altre che ugualmente non appartengono alla matematica.
La tragedia consiste in questo: che l'albero non si piega ma si spezza.
Le nostre più grandi stupidaggini possono essere sagge.
Le parole sono azioni.
Le possibili domande scientifiche hanno avuto una risposta, ma i nostri problemi vitali non sono ancora neppure stati toccati.
Nella filosofia odierna troviamo tutte le teorie infantili, ma senza quell'aspetto accattivante proprio di ciò che è infantile.
Nella vita, come nell'arte, è difficile dire qualche cosa che sia altrettanto efficace del silenzio.
Nessuna confessione religiosa ha tanto peccato per abuso di espressioni metafisiche quanto la matematica.
Non c'è un metodo della filosofia, ma ci sono metodi; per così dire differenti terapie.
Non ci devono mai essere sorprese nella logica.
Non temer mai di dire cose insensate! Ma ascoltale bene, quando le dici.
O inventare nuovi usi per le parole, usi talvolta assurdi, per aiutare ad allentare la stretta delle forme abituali del linguaggio.
Possiamo presentare spazialmente un fatto atomico che contraddica le leggi della fisica, ma nessuno che contraddica le leggi della geometria.
Può suonare troppo semplice ma si può dire che la differenza fra magia e scienza consiste in questo, che esiste un progresso nella scienza ma non nella magia. La magia non ha una direzione di sviluppo che le sia intrinseca.
Riposare sui propri allori è altrettanto pericoloso che riposare su una slavina. Ti appisoli, e muori nel sonno.
Se nella vita siamo circondati dalla morte, così anche nella salute dell'intelletto siamo circondati dalla follia.
Sentiamo dire, sempre e continuamente, che il matematico lavora con l'istinto (o magari che non procede meccanicamente, al modo di un giocatore di scacchi) ma non riusciamo a percepire che cosa questo abbia a che fare con la natura della matematica.
Tutto ciò che la filosofia può fare è distruggere idoli. E questo significa non crearne di nuovi.
Tutto ciò che può essere detto, può essere detto chiaramente.
Un nuovo vocabolo è come un seme fresco gettato nel terreno della discussione.
Un trattato di filosofia potrebbe benissimo essere composto da battute umoristiche.
Una confessione deve far parte della tua nuova vita.
Vi sconsiglio vivamente di diventare filosofi accademici. Tra loro la tentazione del pensiero fasullo è diffusissima.

[modifica] Pensieri diversi

Anche per il pensiero c'è un tempo per arare e un tempo per mietere.
Ciò che è stracciato, stracciato deve rimanere.
Con i miei numerosi segni d'interpunzione in realtà io vorrei rallentare il ritmo della lettura. Perché vorrei essere letto lentamente.
Gli interrogativi scientifici possono, sì, interessarmi, ma mai avvincermi davvero. Solo gli interrogativi concettuali ed estetici possono farlo.
Il concetto de 'il bello' ha creato qualche danno.
Il limite del linguaggio si mostra nell'impossibilità di descrivere il fatto che corrisponde a una preposizione (che è la sua traduzione) senza appunto ripetere la preposizione.
Il mio scopo è diverso da quello dell'uomo di scienza, il corso del mio pensiero è diverso dal suo.
Il talento è una fonte da cui sgorga acqua sempre nuova. Ma questa fonte perde ogni valore se non se ne fa il giusto uso.
In arte è difficile dire qualcosa che sia altrettanto buono del non dire niente
In nessuna confessione religiosa si è tanto peccato per abuso di espressioni metafisiche quanto nella matematica.
Io non posso fondare una scuola perché, in realtà, non voglio essere imitato. In ogni caso non da coloro che pubblicano articoli in riviste di filosofia.
Io penso effettivamente con la penna, perché la mia testa spesso non sa nulla di ciò che la mia mano scrive.
Nella corsa della filosofia vince chi sa correre più lentamente. Oppure: chi raggiunge il traguardo per ultimo.
Scrivo quasi sempre soliloqui. Cose che mi dico a quattr'occhi.
Sono io soltanto incapace di fondare una scuola oppure nessun filosofo può farlo?

[modifica] Tractatus logico-philosophicus

Il mondo è tutto ciò che accade. (proposizione 1)
Il mondo è la totalità dei fatti, non delle cose. (p. 1.1)
Il mondo è determinato dai fatti e dall'essere essi tutti i fatti. (p. 1.11)
Ché la totalità dei fatti determina ciò che accade, ed anche tutto ciò che non accade. (p. 1.12)
I fatti nello spazio logico sono il mondo. (p. 1.13)
Il mondo si divide in fatti. (p. 1.2)
Una cosa può accadere o non accadere e tutto l'altro restare eguale. (p. 1.21)
Ciò che accade, il fatto, è il sussistere di stati di cose. (p. 2)
Noi ci facciamo immagini dei fatti. (p. 2.1)
L'immagine presenta la situazione nello spazio logico, il sussistere e non sussistere di stati di cose. (p. 2.11)
L'immagine è un modello della realtà. (p. 2.12)
Agli oggetti corrispondono nell'immagine gli elementi dell'immagine. (p. 2.13)
Gli elementi dell'immagine sono rappresentanti degli oggetti nell'immagine. (p. 2.131)
L'immagine consiste nell'essere i suoi elementi in una determinata relazione l'uno all'altro. (p. 2.14)
L'immagine è un fatto. (p. 2.141)
Un'immagine vera a priori non v'è. (p. 2.225)
L'immagine logica dei fatti è il pensiero. (p. 3)
«Uno stato di cose è pensabile» vuol dire: Noi ce ne possiamo fare un'immagine. (p. 3.001)
La totalità dei pensieri veri è un'immagine del mondo. (p. 3.01)
Il pensiero contiene la possibilità della situazione che esso pensa. Ciò che è pensabile è anche possibile. (p. 3.02)
Non possiamo pensare nulla d'illogico, ché altrimenti dovremmo pensare illogicamente. (p. 3.03)
Non: "Il segno complesso 'aRb' dice che a sta nella relazione R a b", ma: Che "a" stia in una certa relazione a "b", dice che aRb. (p. 3.1432)
Il pensiero è la proposizione munita di senso. (p. 4)
La totalità delle proposizioni è il linguaggio. (p. 4.001)
L'uomo possiede la capacità di costruire linguaggi, con i quali ogni senso può esprimersi, senza sospettare come e che cosa ogni parola significhi. – Cosí come si parla senza sapere come i singoli suoni siano emessi. Il linguaggio comune è una parte dell'organismo umano, né è meno complicato di questo. È umanamente impossibile desumerne immediatamente la logica del linguaggio. Il linguaggio traveste i pensieri. E precisamente cosí che dalla forma esteriore dell'abito non si può concludere alla forma dei pensiero rivestito; perché la forma esteriore dell'abito è formata per ben altri scopi che quello di far riconoscere la forma del corpo. Le tacite intese per la comprensione del linguaggio comune sono enormemente complicate. (p. 4.002)
Tutta la filosofia è «critica del linguaggio». (p. 4.0031)
La filosofia non è una delle scienze naturali. (La parola «filosofia» deve significare qualcosa che sta sopra o sotto, non già presso, le scienze naturali.) (p. 4.111)
Scopo della filosofia è la chiarificazione logica dei pensieri. La filosofia è non una dottrina, ma un'attività. Un'opera filosofica consta essenzialmente d'illustrazioni. Risultato della filosofia non sono «proposizioni filosofiche», ma il chiarirsi di proposizioni. La filosofia deve chiarire e delimitare nettamente i pensieri che altrimenti, direi, sarebbero torbidi e indistinti. (p. 4.112)
La proposizione è un funzione di verità delle proposizioni elementari. (La proposizione elementare è una proposizione elementare di sé stessa.) (p. 5)
I limiti del mio linguaggio significano i limiti del mio mondo. (p. 5.6)
La logica riempie il mondo; i limiti del mondo sono anche i suoi limiti. Non possiamo dunque dire nella logica: Questo e quest'altro v'è nel mondo, quello no. Ciò parrebbe infatti presupporre che noi escludiamo certe possibilità, e questo non può essere, poiché altrimenti la logica dovrebbe trascendere i limiti del mondo; solo cosí potrebbe considerare questi limiti anche dall'altro lato. Ciò, che non possiamo pensare, non possiamo pensare; né dunque possiamo dire ciò che non possiamo pensare. (p. 5.61)
La forma generale della funzione di verità è: [P, ξ, N(ξ)]. Questa è la forma generale della proposizione. (p. 6)
La logica non è una dottrina, ma un'immagine speculare del mondo. La logica è trascendentale. (p. 6.13)
La matematica è un metodo logico. Le proposizioni della matematica sono equazioni, dunque proposizioni apparenti. (p. 6.2)
La proposizione della matematica non esprime un pensiero. (p. 6.21)
Tutte le proposizioni son d'egual valore. (p. 6.4)
Il senso del mondo dev'essere fuori di esso. Nel mondo tutto è come è, e tutto avviene come avviene; non v'è in esso alcun valore – né, se vi fosse, avrebbe un valore. Se un valore che ha valore v'è, dev'esser fuori d'ogni avvenire ed essere-cosí. Infatti ogni avvenire ed essere-cosí è accidentale. Ciò che li rende non-accidentali non può essere nel mondo, ché altrimenti sarebbe, a sua volta, accidentale. Dev'essere fuori del mondo. (p. 6.41)
È chiaro che l'etica non può formularsi. L'etica è trascendentale. (Etica ed estetica son uno.) (p. 6.421)
I fatti appartengono tutti soltanto al problema, non alla risoluzione. (p. 6.4321)
D'una risposta che non si può formulare non può formularsi neppure la domanda. L'enigma non v'è. Se una domanda può porsi, può pure aver risposta. (p. 6.5)
Noi sentiamo che, anche una volta che tutte le possibili domande scientifiche hanno avuto una risposta, i nostri problemi vitali non sono ancora neppure toccati. (p. 6.52)
Vive eterno colui che vive nel presente. (p. 6.4311)
Tutto ciò che si può dire lo si può dire chiaramente. Su ciò di cui non si può parlare si deve tacere. (p. 7)

[modifica] Citazioni su Ludwig Wittgenstein

Una certa aria di misticismo l'avevo già sentita nel suo libro, ma sono rimasto sconcertato nello scoprire che è diventato un mistico, nel senso pieno del termine. Legge autori come Kierkegaard e Angelus Silesius e sta valutando seriamente l'idea di farsi monaco. (da una lettera di Bertrand Russell a proposito del suo discepolo Wittgenstein, citata da Brian McGuinness in Wittgenstein. Il giovane Ludwig)

[modifica] Bibliografia

Ludwig Wittgenstein, Pensieri diversi, a cura di G. Henrik von Wright e M. Ranchetti, Adelphi, Milano, 1980.
Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, a cura di Amedeo G. Conte, Einaudi, Torino, 1964.