Tito Lucrezio Caro

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Tito Lucrezio Caro (in latino Titus Lucretius Carus, 98 a.C. circa – 55 a.C. circa), poeta e filosofo latino.

• Et quo quisque fere studio devinctus adhaeret, | Aut quibus in rebus multum sumus ante morati | Atque in ea reatione fuit contenta magis mens, | In somnis eadem plerumque videum obire; | Causidici causas agere et componere leges, | Induperatores pugnare ac proelia obire...

Quel che l'oggetto forma dei nostri pensieri più caro, | O cui prima fu a lungo rivolta la nostra fatica, | O che più veemente destò de lo spirito l'acume, | Ci compare sovente nei sogni. S'illude il legale | Di difender processi e norme comporre di dritto; | Il capitano vede battaglie ed eserciti... (da De rerum natura, 4. 959 e sgg, trad. di P. Perrella, Zanichelli, Bologna 1965)^[1]

Indice 1 De rerum natura 1.1 Incipit 1.2 Libro I 1.3 Libro II 1.4 Libro III 1.5 Libro IV 1.6 Explicit 2 Attribuite 3 Citazioni su Lucrezio 4 Note 5 Bibliografia 6 Altri progetti 6.1 Opere

[modifica] De rerum natura

[modifica] Incipit

[modifica] Libro I

• A tante sciagure ha potuto indurre la religione.

Tantum religio potuit suadere malorum. (v. 101)

• ^[2] Occorre dunque che l'errore dell'animo e queste tenebre
  non siano dissolte dai raggi del sole, né dai lucidi dardi del giorno,
  ma dall'aspetto e dall'intima legge della natura.

Hunc igitur terrorem animi tenebrasque necessest
non radii solis neque lucida tela diei
discutiant, sed naturae species ratioque. (vv. 146-148)

• ^[3] Dunque ogni cosa visibile non perisce del tutto,
  poiché una cosa dall'altra la natura ricrea,
  e non lascia che alcuna ne nasca se non dalla morte di un'altra.

Haud igitur penitus pereunt quaecumque videntur,
quando alit ex alio reficit natura nec ullam
rem gigni patitur nisi morte adiuta aliena. (vv. 262-264)

• La goccia scava la pietra.

Stilicidi casus lapidem cavat. (da v. 313)

• ^[4] Non si può dire che alcuno avverta il tempo
  separato da movimento delle cose e da quiete tranquilla.

Nec per se quemquam tempus sentire fatendumst
semotum ab rerum motu placidaque quiete. (vv. 462-463)

• Perciò quanti ritennero che sostanza delle cose fosse il fuoco
  e che di solo fuoco consistesse l'intero universo,
  in grande misura appaiono aberrare dalla corretta ragione.
  Entra per primo in battaglia il loro capo Eraclito,
  famoso per l'oscurità del linguaggio più fra gli stolti
  che fra i savi greci i quali ricercano il vero. (2006)

Quapropter qui materiem rerum esse putarunt
ignem atque ex igni summam consistere solo,
magno opere a vera lapsi ratione videntur.
Heraclitus init quorum dux proelia primus,
clarus ob obscuram linguam magis inter inanis
quamde gravis inter Graios qui vera requirunt. (vv. 635-640)

• Infatti gli stupidi ammirano e amano tutte le cose
  che distinguono appena, nascoste da parole astruse,
  e accettano per vere quelle cose che accarezzano dolcemente
  l'orecchio e che sono mascherate da un gradevole suono.

Omnia enim stolidi magis admirantur amantque,
inversis quae sub verbis latitantia cernunt,
veraque constituunt quae belle tangere possunt
auris et lepido quae sunt fucata sonore. (vv. 641-644)

[modifica] Libro II

• È dolce, quando i venti sconvolgono le distese del vasto mare
  guardare da terra il grande travaglio di altri;
  non perché l'altrui tormento procuri giocondo diletto,
  bensì perché t'allieta vedere da quali affanni sei immune. (2006)

Suave, mari magno turbantibus aequora ventis
e terra magnum alterius spectare laborem;
non quia vexari quemquamst iucunda voluptas,
sed quibus ipse malis careas quia cernere suavest. (vv. 1-4)

• Come non vedere
  che null'altro la natura ci chiede con grida imperiose,
  se non che il corpo sia esente dal dolore, e nell'anima goda
  d'un senso gioioso sgombra d'affanni e timori? (2006)

Nonne videre
nihil aliud sibi naturam latrare, nisi ut qui
corpore seiunctus dolor absit, mente fruatur
iucundo sensu cura semota metuque? (da vv. 16-19)

• Poiché tutta nelle tenebre la vita si travaglia.

Omnis cum in tenebris [...] vita laboret. (da v. 54)

• Conveniamo che nulla si origina dal nulla.

De nilo [...] fieri nil posse videmus. (da v. 287)

• E ora se il numero degli atomi è così sterminato
  che un'intera età dei viventi non basterebbe a contarli,
  e persiste la medesima forza e natura che possa
  congiungere gli atomi dovunque nella stessa maniera
  in cui si congiunsero qui, è necessario per te riconoscere
  che esistono altrove nel vuoto altri globi terrestri
  e diverse razze di uomini e specie di fiere. (2006)

Nunc et seminibus si tanta est copia quantam
enumerare aetas animantum non queat omnis,
vis‹que› eadem ‹et› natura manet quae semina rerum
conicere in loca quaeque queat simili ratione
atque huc sunt coniecta, necesse est confiteare
esse alios aliis terrarum in partibus orbis
et varias hominum gentis et saecla ferarum. (vv. 1070-1076)

[modifica] Libro III

• A volte, come i bambini che hanno
  timore del buio, così noi temiamo, alla luce del giorno,
  per cose altrettanto inconsistenti di quelle
  di cui al buio ha paura il bambino.

Nam veluti pueri trepidant atque omnia caecis
in tenebris metuunt, sic nos in luce timemus
inter dum, nihilo quae sunt metuenda magis quam
quae pueri in tenebris pavitant. (da vv. 87-90)

• Perché non ti ritiri dalla vita come un commensale ormai sazio,
  né serenamente ti prendi, o sciocco, un tranquillo riposo?

Cur non ut plenus vitae conviva recedis,
aequo animoque capis securam, stulte, quietem? (vv. 938-939)

• In realtà quei supplizi che dicono ci siano nel profondo inferno,
  li abbiamo qui tutti nella vita.

Atque ea ni mirum quae cumque Acherunte profundo
prodita sunt esse, in vita sunt omnia nobis. (vv. 978-979)

• Spesso lascia il suo grande palazzo
  chi si annoia a restare a casa; ma subito vi torna
  perché non si trova affatto meglio fuori.

Exit saepe foras magnis ex aedibus ille,
esse domi quem pertaesumst, subitoque ‹revertit›,
quippe foris nihilo melius qui sentiat esse. (vv. 1060-1062)

[modifica] Libro IV

• Quello che è cibo per un uomo è veleno per un altro.

Quod aliis cibus est aliis fuat acre venenum. (da v. 637)

• Di mezzo al fonte della gioia
  sgorga una vena d'amaro che pur nei fiori già duole. (2006)

Medio de fonte leporum
surgit amari aliquid, quod in ipsis floribus angat. (da vv. 1133-1134)

[modifica] Explicit

[modifica] Attribuite

• Fu la paura la prima nel mondo a creare gli dèi.

Si tratta in realtà di una frase di Petronio Arbitro.

[modifica] Citazioni su Lucrezio

• L'opera poetica di Lucrezio è proprio come mi scrivi: rivela uno splendido ingegno, ma anche notevole abilità artistica. (Cicerone)

[modifica] Note

1. ↑ citato in Sigmund Freud, L'interpretazione dei sogni, traduzione di Elvio Fachinelli e Herma Trettl, Bollati Boringhieri, 1994
2. ↑ Questi versi si ripetono tali e quali in III, 91-93.
3. ↑ Cfr. Eraclito, Sulla natura, Diels-Kranz 62: «Immortali mortali, mortali immortali, viventi la loro morte e morienti la loro vita».
4. ↑ Cfr. Zenone di Elea, L'argomento della freccia.

[modifica] Bibliografia

• Lucrezio, De rerum natura, traduzione di Alessandro Marchesetti a cura di M. Saccenti, Einaudi, Torino 1975.
• Lucrezio, La natura, traduzione di Francesco Giancotti, Garzanti, 1994.
• Lucrezio, La natura delle cose. Testo latino a fronte, traduzione di Luca Canali a cura di Ivano Dionigi, BUR, Ariccia 2006¹⁴. ISBN 9788817169547

[modifica] Altri progetti

• Wikisource contiene opere originali di o su Tito Lucrezio Caro
• Commons contiene file multimediali su Tito Lucrezio Caro
• Wikipedia contiene una voce riguardante Tito Lucrezio Caro

[modifica] Opere

•   De rerum natura (50 a.C.)