Francesco Traniello

Francesco Traniello (1936), storico e docente italiano.

La cultura torinese all'epoca di Bizzozero

Nella percezione comune l'immagine della Torino moderna è legata a due epoche: l'età del Risorgimento culminata con l'assunzione del ruolo di capitale dello Stato unitario e conclusa improvvisamente e tumultuosamente nel 1864; e l'età della grande industria di modello fordista. Ma tra la Torino capitale e la Torino della grande industria sta incastonata una terza Torino, che vorrei definire la Torino dei professori, o, con termine meno corporativamente connotato, la Torino della scienza.
I numerosi studi recenti che le sono stati dedicati ci permettono di affermare che quella non fu un'epoca di pura transizione – se non nel modo in cui tutte le epoche lo sono –; bensì una fase storica ben definita, durante la quale, non meno che nel Risorgimento o nell'età della grande industria, si è riplasmato in maniera duratura il volto della città: non solo il suo aspetto fisico, urbano, spaziale, ma pure il suo profilo culturale, etico-politico, e persino, direi, psicologico. Si sono ridisegnati, insomma, i suoi tratti antropologici. (p. 13)

Quando parlo di Torino dei professori o della scienza non mi riferisco esclusivamente alla qualità assai elevata della ricerca, alla varietà dei campi esplorati e delle istituzioni, all'originalità dei risultati allora raggiunti in ambito scientifico. Voglio dire qualcosa di più e forse di diverso: che in quel trentennio post-unitario i professori di Torino assunsero un ruolo sociale di particolare natura. Anche prima di "entrare nella politica" i professori ricordati dal LESSONA ebbero modo di contare ben oltre gli spazi – in genere assai modesti – dei loro laboratori e aule didattiche, e d'influire marcatamente sul contesto urbano. (p. 14)

Torino, già prima che la città perdesse la sua funzione di capitale, si era interrogata sui propri futuri destini, aveva in parte anticipato un evento che a molti appariva ineluttabile, sebbene non atteso a così breve scadenza. L'avvio di una riflessione pubblica sulla "vocazione" della città è databile infatti all'indomani della proclamazione del Regno; e aveva imboccato la via dello sviluppo industriale, delle condizioni e delle risorse che lo avrebbero potuto agevolare (credito, istruzione, mercati ecc.). Tra le diverse anime della Torino preunitaria fu individuata, non senza controversie e tenaci resistenze, quella industrialista. Allora prese corpo l'ipotesi di una modernizzazione trainata dall'industria. Questa via era stata di fatto intrapresa, ma entro i limiti, abbastanza ristretti, imposti da uno sviluppo del sistema economico nazionale lento e precario. Dopo la crisi anche demografica seguita al trasferimento della capitale, Torino aveva assunto i tratti di una città industriale senza esserlo o divenirlo integralmente. Quei tratti – inurbamento, struttura dell'occupazione, emergenza della questione sociale in tutti i suoi aspetti – erano già sufficientemente pronunciati per non poter essere ignorati da chi li volesse vedere o avesse gli strumenti per vederli. (p. 14)

Francesco Traniello, La cultura torinese all'epoca di Bizzozero, in Giulio Bizzozero: cento anni di cellule labili, stabili e perenni, Accademia delle Scienze di Torino, Quaderni, 3, 1996, pp. 13-20.