René Rémond

René Rémond (1918 – 2007), storico e politologo francese.

Introduzione alla storia contemporanea

Il liberalismo è prima di tutto una filosofia globale. Insisto su questo, perché oggi accade spesso di vederlo ridotto al suo aspetto economico, che deve essere ricollocato in una prospettiva più vasta e non è che un punto d'applicazione di un sistema completo, che comprende tutti gli aspetti della vita sociale, e crede d'avere una risposta per tutti i problemi sollevati dall'esistenza collettiva. (cap. 2.1, p. 23)

L'esistenza di un testo costituzionale è uno dei criteri per riconoscere il liberalismo d'una società politica: esso significa, infatti, la rottura con l'ordine tradizionale, la sostituzione, a un regime ereditato dal passato, prodotto del costume, di un regime che è ormai l'espressione d'un ordinamento giuridico. Si tratta di una novità radicale. (cap. 2.4, p. 39)

Le origini del socialismo sono molto anteriori alla rivoluzione industriale. La primitiva intuizione, l'ispirazione iniziale del socialismo, anzi, non deve nulla al proletariato , nel senso moderno del termine, perché in origine è stata elaborata a proposito dei problemi agrari nelle società rurali. La rivendicazione dell'uguaglianza, la formula della spartizione sono state applicate per la prima volta alla proprietà della terra. Babeuf non pensava a un socialismo industriale, e se il Manifesto degli Eguali ^[1] parla della spartizione dei frutti, si riferisce ai frutti del lavoro della terra, e non del lavoro industriale. (cap. 5, pp. 117-118)

Il fatto nazionale appare [...] universale, ed è singolare come questo movimento, che è l'affermazione della particolarità, sia forse il fatto più universale della storia. (cap. 8.1, p. 180)

Il movimento delle nazionalità ha toccato anche il mondo arabo. Le sue fonti sono le stesse a cui avevano attinto i popoli europei: ricerca delle origini, coscienza della propria identità, reazione contro il dominio straniero.
All'inizio del XX secolo gli arabi hanno ritrovato la memoria, e con essa la nostalgia, di una storia che era stata gloriosa nei primi tempi dell'Islam. Fra il VI e il XII secolo, questa parte del mondo era in anticipo sull'Europa: fino alle Crociate, barbaro è l'Occidente mentre il mondo arabo ha una civiltà raffinata. (cap. 2.7, p. 269)

Il nazionalismo arabo ha raggiunto il suo primo obiettivo, l'indipendenza, ma non è riuscito a creare una nazione araba unificata. Il sogno dell'unità è rimasto una chimera. Tuttavia non mancarono (anzi furono piuttosto numerosi) tentativi di unificare tutto o gran parte del mondo arabo attorno a uno Stato-guida, come non mancarono leader pronti ad assumerne la direzione: Nasser e Gheddafi si sono misurati nell'impresa. Ma tutti i tentativi si sono risolti in un insuccesso e anche quelli che sono usciti dallo stadio delle intenzioni hanno avuto vita breve [...]. (cap. 2.7, p. 276)

Anche la religione, che è il fattore principale dell'unità [araba], il riferimento comune, si trasforma talvolta in un elemento di divisione ancora più radicale di tutti gli altri: l'odio che da millecinquecento anni divide sunniti e sciti è uno dei motivi della guerra tra Iran e Iraq.
L'unico elemento che mantiene, o ristabilisce, una qualche parvenza di unità in questo mondo così lacerato è l'esistenza di Israele: l'insieme degli stati arabi si ritrova solidale prima contro il sionismo, dal 1948 contro lo Stato ebraico. (cap. 2.7, p. 278)

Il peso del mondo islamico sui destini dell'umanità sarà tanto più decisivo in quanto, a differenza del cristianesimo che ha ricevuto dal Vangelo la distinzione fra religione e politica, fra dominio della coscienza individuale e ambito di competenza della società, l'Islam ignora la laicità e la differenza tra condotta privata e comportamenti collettivi. La legge religiosa è legge dello Stato, il Corano è sia Codice civile sia Costituzione. (cap. 2.7, p. 280)

René Rémond, Introduzione alla storia contemporanea. 2. Il XIX secolo 1815-1914 (Introduction à l'histoire de notre temps. II - Le XIX^e siècle 1815-1914), traduzione di Simona Vigezzi, vol. II, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1997⁸. ISBN 88-17-12099-5
René Rémond, Introduzione alla storia contemporanea. 3. Il XX secolo dal 1914 ai giorni nostri (Introduction à l'histoire de notre temps. III - Le XX^e siècle de 1914 à nous jours), traduzione di Simona Vigezzi e Paola Varani, vol. III, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1998⁷. ISBN 88-17-12100-2