Differenze tra le versioni di "Pierre Klossowski"

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(Annullata la modifica 399310 di Italoautoma (discussione))
*Dalla metà del secolo passato, gli anatemi sono stati lanciati in nome della vita affettiva contro i danni della civilizzazione industriale.<br/>Imputare ai mezzi di produzione dell'industria un'azione perniciosa sugli affetti, è, con il pretesto di denunciare la sua influenza demoralizzante, riconoscergli una potenza morale considerevole. Da dove viene questa potenza ?<br/>Dal solo fatto che l'atto stesso di fabbricare degli oggetti rimette in questione la sua finalità propria: in cosa dunque l'uso degli oggetti utensilari differisce dall'uso di quelli che produce l'arte, «inutili» alla sussistenza ?<br/>Nessuno penserebbe di confondere un utensile con un simulacro. A meno che sia solo in quanto simulacro che un oggetto ne è uno{{NDR|di oggetto}} di uso necessario.<!--
 
o:"A meno che non sia proprio in quanto simulacro che un oggetto ne è uno {{NDR|di oggetto}} d'uso necessario."?
 
--><ref>{{NDR| testo in lingua originale}} Depuis le milieu du siècle dernier, les anathèmes ont été lancés au nom de la vie affective contre les ravages de la civilisation industrielle.<br/>Imputer aux moyens de production de l'industrie une action pernicieuse sur les affects, c'est, sous prétexte de dénoncer son emprise démoralisante, lui reconnaître une puissance morale considérable. D'où lui vient cette puissance ?<br/>Du seul fait que l'acte même de fabriquer des objets remet en question sa finalité propre : en quoi donc l'usage des objets ustensilaires diffère-t-il de l'usage de ceux que produit l'art, «inutiles» à la subsistance ?<br/>Nul ne songerait à confondre un ustensile avec un simulacre. A moins que ce ne soit qu'en tant que simulacre qu'un objet en est un d'usage nécessaire.</ref> (p. 11)
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