Nāgārjuna: differenze tra le versioni
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'''Nagarjuna''', grande filosofo indiano del [[Buddhismo|Buddhismo]] Mahayana, vissuto nel II o nel III secolo, fondatore della scuola Madhyamaka. |
'''Nagarjuna''', grande filosofo indiano del [[Buddhismo|Buddhismo]] Mahayana, vissuto nel II o nel III secolo, fondatore della scuola Madhyamaka. |
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[[Image:Nagarjuna.JPG|thumbnail|left|Nagarjuna]] |
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== Stanze didascaliche dei madhyamaka originali == |
== MADHYAMAKA KARIKA (trad. Stanze didascaliche dei madhyamaka originali) == |
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*La [[Karma|coproduzione condizionata]], questa e non altra noi chiamiamo la [[Vuoto|vacuità]]. La vacuità è una designazione metaforica. Questa e non altro la via di Mezzo. |
*La [[Karma|coproduzione condizionata]], questa e non altra noi chiamiamo la [[Vuoto|vacuità]]. La vacuità è una designazione metaforica. Questa e non altro la via di Mezzo. |
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*Se del dolore in se stesso non si è avuta già perfetta conoscenza in principio, come si potrà essa avere successivamente ? |
*Se del dolore in se stesso non si è avuta già perfetta conoscenza in principio, come si potrà essa avere successivamente ? |
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*Se il mondo fosse non vuoto, non si potrebbe né ottenere ciò che non si possiede già, né mettere fine al dolore, né eliminare tutte le passioni. |
*Se il mondo fosse non vuoto, non si potrebbe né ottenere ciò che non si possiede già, né mettere fine al dolore, né eliminare tutte le passioni. |
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{{NDR|Le stanze del cammino di mezzo - edizioni Boringhieri - traduzione di Raniero Gnoli}} |
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Versione delle 16:41, 19 lug 2006
Nagarjuna, grande filosofo indiano del Buddhismo Mahayana, vissuto nel II o nel III secolo, fondatore della scuola Madhyamaka.
MADHYAMAKA KARIKA (trad. Stanze didascaliche dei madhyamaka originali)
- La coproduzione condizionata, questa e non altra noi chiamiamo la vacuità. La vacuità è una designazione metaforica. Questa e non altro la via di Mezzo.
- La realtà assoluta non può essere insegnata, senza prima appoggiarsi sull'ordine pratico delle cose: senza intendere la realtà assoluta, il nirvana non può essere raggiunto.
- Non esistendo dolore, sua nascita e suo arresto, non può logicamente esistere neppure il cammino, il quale consiste nell'arresto del dolore.
- Se del dolore in se stesso non si è avuta già perfetta conoscenza in principio, come si potrà essa avere successivamente ?
- Se il mondo fosse non vuoto, non si potrebbe né ottenere ciò che non si possiede già, né mettere fine al dolore, né eliminare tutte le passioni.
[Le stanze del cammino di mezzo - edizioni Boringhieri - traduzione di Raniero Gnoli]
