Francis Wolff: differenze tra le versioni

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'''Francis Wolff''' (1950 – vivente), filosofo francese.
'''Francis Wolff''' (1950 – vivente), filosofo francese.


*{{NDR|L'[[animalismo]] è}} ogni dottrina che fa ''dell'animale in quanto tale'', umano o non-umano, l'oggetto privilegiato se non addirittura unico della nostra attenzione morale, sia sotto forma di etica compassionevole, sia di filosofia utilitaristica o di una teoria dei diritti.<ref>Da ''Notre humanité: d'Aristote aux neurosciences''; citato in [[Matthieu Ricard]], ''Sei un animale!'', traduzione di Sergio Orrao, Sperling & Kupfer, Milano, 2016, p. 274. ISBN 978-88-200-6028-2</ref>
*Le forme più estreme di [[allevamento intensivo|produzione industriale]] sono moralmente scioccanti perché, trasformando gli [[animale|animali]] in macchine da carne, infrangono il contratto implicito di "addomesticamento" (''do ut des'', utilità contro utilità) che è generalmente esistito tra gli uomini e gli animali al loro servizio.<ref>Da ''Notre humanité: d'Aristote aux neurosciences''; citato in Ricard, p. 349.</ref>
*{{NDR|L'[[animalismo]] è}} ogni dottrina che fa ''dell'animale in quanto tale'', umano o non-umano, l'oggetto privilegiato se non addirittura unico della nostra attenzione morale, sia sotto forma di etica compassionevole, sia di filosofia utilitaristica o di una teoria dei diritti.<ref>Da ''Notre humanité: d'Aristote aux neurosciences''; citato in Ricard, p. 274.</ref>


==Note==
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<references />
<references />

==Bibliografia==
*[[Matthieu Ricard]], ''Sei un animale!'', traduzione di Sergio Orrao, Sperling & Kupfer, Milano, 2016. ISBN 978-88-200-6028-2


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Francis Wolff

Francis Wolff (1950 – vivente), filosofo francese.

  • Le forme più estreme di produzione industriale sono moralmente scioccanti perché, trasformando gli animali in macchine da carne, infrangono il contratto implicito di "addomesticamento" (do ut des, utilità contro utilità) che è generalmente esistito tra gli uomini e gli animali al loro servizio.[1]
  • [L'animalismo è] ogni dottrina che fa dell'animale in quanto tale, umano o non-umano, l'oggetto privilegiato se non addirittura unico della nostra attenzione morale, sia sotto forma di etica compassionevole, sia di filosofia utilitaristica o di una teoria dei diritti.[2]

Note[modifica]

  1. Da Notre humanité: d'Aristote aux neurosciences; citato in Ricard, p. 349.
  2. Da Notre humanité: d'Aristote aux neurosciences; citato in Ricard, p. 274.

Bibliografia[modifica]

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