Bartolomeo di Costantinopoli

Bartolomeo, nato Dimitrios Archontonis (1940 – vivente), arcivescovo ortodosso greco con cittadinanza turca.

Citato in Gianni Valente, Solo lo stupore conosce, 30Giorni, maggio 1999.

Stupore nella vita naturale è la riduzione della capacità visiva, provocata dalla luce eccessiva. Nella vita spirituale stupore è la situazione analoga, provocata dal bagliore della luce spirituale.
La sensibilità autentica nelle questioni religiose non si trova sempre in proporzione diretta con l'essere sistematicamente occupati in queste cose.
La sensibilità di fronte a Dio è un atteggiamento interiore, per il quale l'anima e tutto l'uomo ricercano la comunione personale con il Divino, spesso silenziosamente e spesso dentro una apparente opposizione contro tale ricerca o addirittura contro la stessa fede in Dio.
La sensibilità ostentata verso i problemi religiosi potrebbe nascondere un comportamento egocentrico, per cui la religione è utilizzata per la salvaguardia dell'ego da qualche pericolo incombente, come il pericolo dell'incertezza per l'esistenza o anche il pericolo della morte, cioè della certezza della perdita dell'esistenza.
Non esiste pensiero più perverso e illusione più grande che voler sembrare qualcuno che cerca Dio, mentre in verità si cerca l'affermazione di se stessi, del proprio ego.
Quando Dio agisce, tutti si sorprendono e si stupiscono. Anzi, è meglio dire che quando siamo in posizione di comprendere le opere di Dio tutti ci sorprendiamo e ci stupiamo.
La tradizione non si comprende come una continuazione di usanze, costumi, modi ed insegnamenti ma come trasmissione di vivo vissuto.
La divina liturgia è la suprema azione della Chiesa, è il suo vissuto supremo.
La presenza di Dio non è ideale, non è invenzione, non è pensiero intellettuale, non è immagine e idolo, è evento esistenziale, realtà ontologica più certa della relazione secondo il sentimento, che partecipa del sentimento, ma lo supera.
Si sta compiendo di fatto oggi la secolarizzazione cominciata già da secoli nelle Chiese cristiane, vale a dire la de-divinizzazione, in altre parole l'umanizzazione del Dio-Uomo.
L'uomo che non può incontrarsi in una cordiale relazione personale, amichevole e nell'amore con Cristo è già morto spiritualmente, pur portando un corpo che si muove con uno spirito privo di forza vitale.
I sacramenti, dunque, per precisione non si giudicano come validi o invalidi, ma come esistenti o inesistenti o, in altre parole, come efficaci o inefficaci, e questo si verifica non sulla base di ragionamenti e supposizioni, ma sulla base dei loro risultati sensibili, come si misura l'efficacia di una medicina per il ristabilimento della salute sulla base dell'osservazione e dell'esperienza derivante e non sulla base di disposizioni di regolamento.
La vita della Chiesa e la vita del fedele in Cristo è vissuta sul piano ontologico e non giuridico.

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