Charles Secrétan

Charles Secrétan (1815 – 1895), filosofo svizzero.

Citazioni di Charles Secrétan

Il sapere non mi sembra il fine assoluto, ma un mezzo per l'edificazione del mondo le cui ultime ragioni e i cui fini supremi sono di ordine morale. Il fondo di tutto è ai miei occhi la volontà; la coscienza, il mezzo con cui la volontà prende possesso di sé stessa; la perfezione della volontà, la perfezione dell'essere è lo scopo della scienza. Io credo nel primato della ragion pratica, e voto liberamente in favore della libertà.^[1]

Se la scienza assoluta fosse accessibile alle nostre facoltà e realizzabile coi nostri metodi, il determinismo assoluto sarebbe una verità; ora, noi dobbiamo contenerci nella scienza come se la scienza assoluta fosse possibile, perché non potremmo anticipatamente segnarle un limite senza mutilare noi stessi. Ma la scienza assoluta è effettivamente possibile? Ciò non si dimostra affatto, e tutta l'apparenza parla in senso opposto. Noi vediamo dunque nel determinismo un postulato della curiosità scientifica, o, per parlare nella lingua di Kant, un postulato della ragion pura, che è essenziale di riconoscere, ma che non importa meno di limitare al suo ufficio legittimo. La libertà non si dimostra; il determinismo non si prova di più. La vita morale si sviluppa nella fede nella libertà; la scienza si sviluppa nell'ipotesi determinista [...].^[1]

Interrogate Secrétan che cosa egli pensi del suo Assoluto nel primo suo momento di indeterminazione, o di libertà; e vi risponderà che è tutto ed è niente, perché come libertà è ancor nulla; essa potrebbe non realizzarsi; che è reale, cioè determinato perché esiste, e nel medesimo tempo non è reale, perché egli è indeterminato, non essendo altro che libertà; che infine esso non è essenzialmente Dio, essendo essenzialmente libero, cioè indeterminato; tantoché Dio non è personale di sua natura, né diventa persona se non nell'atto medesimo della creazione. È questo un linguaggio ontologico che starebbe a meraviglia in bocca di Hegel allorché discorre del suo Assoluto indeterminato, in cui l'essere ed il nulla si identificano insieme, e che induce in altri il sospetto e la tentazione di credere che il Dio di Secrétan altro non sia che l'Idea di Hegel vestita alla cristiana. (Giuseppe Allievo)

Per il Sécretan, tutte le necessità, anche quella logica, sono relative; Dio ha creato le verità logiche, matematiche, morali: il vero e il bene sono creazione divina. L'ordine del mondo è necessario perché è un effetto libero della volontà divina: ovunque la necessità poggia sulla libertà e la presuppone. L'assoluto è Dio rispetto al mondo perché gli attributi divini esistono solo rispetto al mondo.
Dunque, perché l'assoluto diventi Dio occorre che crei il mondo; ma per qual motivo l'ha creato? Siccome l'essere assoluto è l'assoluta libertà, l'atto della creazione deve essere un atto di libertà assoluta; il motivo della creazione non si deve quindi trovare nella natura dell'essere assoluto, perché non sarebbe più libero (perciò non dev'essere né un dovere, né un bisogno ecc.): cioè deve trovarsi non nel creatore ma nella creatura che ancora non esiste. (Adolfo Levi)

Secondo il Sécretan, nella coscienza troviamo il sentimento dell'obbligazione, la legge del dovere: questa suppone il libero arbitrio: è ben vero che di questo non può darsi la dimostrazione, ma non può dimostrarsi nemmeno il determinismo universale. La libertà e il determinismo sono due ipotesi contradittorie, una necessaria alla morale, l'altra necessaria alla scienza: quale si deve scegliere? (Adolfo Levi)

↑ ^a ^b Citato in Adolfo Levi, L'indeterminismo nella filosofia francese contemporanea, Bernardo Seeber, Firenze, 1904, Introduzione, cap. II, p. 13.