Paul Henri Thiry d'Holbach: differenze tra le versioni

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Paul-Henri Thiry, barone d'Holbach, nato Paul Heinrich Dietrich von Holbach (1723 - 1789), letterato, filosofo ed enciclopedista francese.

La saggezza non è nulla se non conduce alla felicità. (da Saggio sui pregiudizi - Guerini e Associati, a cura di Domenico di Iasio)

Il buon senso

Copyright: Garzanti, Milano, 1985; Guerini e Associati, 1993 - traduzione a cura di Sebastiano Timpanaro.

In breve, chiunque accetterà di consultare il buon senso sulle credenze religiose, si accorgerà facilmente che tali credenze non hanno alcun solido fondamento; che ogni religione è un castello in aria; che la teologia non è che l'ignoranza delle cause naturali ridotta a sistema, nient'altro che un vasto tessuto di chimere e di contraddizioni. (dalla prefazione)

Gli adepti dei diversi culti si accusano reciprocamente di superstizione e di empietà. I cristiani hanno orrore della superstizione pagana, cinese, maomettana. I cattolici romani trattano da empi i cristiani protestanti; questi a loro volta declamano senza posa contro la superstizione cattolica. Hanno tutti ragione. Essere empio significa avere opinioni ingiuriose verso il proprio dio; essere superstizioso significa averne idee errate. Accusandosi volta a volta di superstizione, i diversi religionisti somigliano a dei gobbi che si rinfacciano l'un l'altro la loro deformità.
La natura, voi dite, è del tutto inesplicabile senza un Dio. In altri termini, per spiegare ciò che capite ben poco, avete bisogno di una causa che non capite affatto.

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+[[Image:D'Holbach.jpg|thumb|right|200px|Paul Henri Thiry d'Holbach]]
 '''Paul-Henri Thiry, barone d'Holbach''', nato '''Paul Heinrich Dietrich von Holbach''' (1723 - 1789), letterato, filosofo ed enciclopedista francese.
 *La [[saggezza]] non è nulla se non conduce alla felicità. (da ''Saggio sui pregiudizi'' - Guerini e Associati, a cura di Domenico di Iasio)
-*Gli adepti dei diversi culti che vediamo praticati in questo mondo si accusano reciprocamente di superstizione e di empietà [...] Hanno tutti ragione. Essere empio significa avere opinioni ingiuriose verso il proprio Dio; essere superstiziosi significa averne idee errate. Accusandosi volta a volta di superstizione, i diversi religionisti somigliano a dei gobbi che si rinfacciano l'un l'altro la loro deformità. (da ''Il buon senso'' - Garzanti, 1985, a cura di Sebastiano Timpanaro)
+==''Il buon senso''==
-*La [[natura]], voi dite, è del tutto inesplicabile senza un Dio. In altri termini, per spiegare ciò che capite ben poco, avete bisogno di una causa che non capite affatto. (da ''Il buon senso'')
+'''Copyright''': Garzanti, Milano, 1985; Guerini e Associati, 1993 - traduzione a cura di Sebastiano Timpanaro.
+*In breve, chiunque accetterà di consultare il buon senso sulle credenze religiose, si accorgerà facilmente che tali credenze non hanno alcun solido fondamento; che ogni religione è un castello in aria; che la [[teologia]] non è che l'ignoranza delle cause naturali ridotta a sistema, nient'altro che un vasto tessuto di chimere e di contraddizioni. (dalla prefazione)
+*Gli adepti dei diversi culti si accusano reciprocamente di superstizione e di empietà. I cristiani hanno orrore della superstizione pagana, cinese, maomettana. I cattolici romani trattano da empi i cristiani protestanti; questi a loro volta declamano senza posa contro la superstizione cattolica. Hanno tutti ragione. Essere empio significa avere opinioni ingiuriose verso il proprio dio; essere superstizioso significa averne idee errate. Accusandosi volta a volta di superstizione, i diversi religionisti somigliano a dei gobbi che si rinfacciano l'un l'altro la loro deformità.
+*La [[natura]], voi dite, è del tutto inesplicabile senza un Dio. In altri termini, per spiegare ciò che capite ben poco, avete bisogno di una causa che non capite affatto.
 [[Categoria:Filosofi francesi|Thiry]]