Étienne Vacherot

Étienne Vacherot (1809 – 1897), filosofo e politico francese.

Citazioni di Étienne Vacherot

La vita morale dell'Umanità non è possibile se essa non regna sulla Natura. Ogni conquista dell'industria è una libertà di più per lo spirito: ogni scoperta, ogni arte nuova fa cadere un anello della catena che l'avvince alla materia. (citato in Pietro Sbarbaro, Sulle opinioni di Vincenzo Gioberti intorno all'economia politica e alla questione sociale, Nicola Zanichelli, Bologna, 1874, Libro quinto L'economia Politica e la Socievolezza, p. 415)

Il Vacherot ha creduto riprendere l'opera del Kant e correggerla, ed egli non ha fatto che aggiungere all'errore kantiano delle forme e dei contenuti e delle idee a priori, un altro errore speculativo, che il Kant seppe evitare, cioè l'affermazione del valore oggettivo e metafisico di coteste idee. (Andrea Angiulli)

Il Vacherot vuol salvare la metafisica mediante l'analisi e la critica dell'intelligenza, e vuol trovare una metafisica così positiva come è positiva la scienza. Egli da una parte combatte la vecchia metafisica, la metafisica puramente a priori, costruita senza il fondamento dell'esperienza; dall'altra parte dimostra che i dati dell'esperienza (materia) senza una facoltà che li sintetizzi (forma), non potrebbero generare la scienza, e non potrebbero spiegare il problema del mondo. (Andrea Angiulli)

Citazioni in ordine temporale.

Il Vacherot, pur ammettendo la subordinazione del problema democratico al problema economico in un senso, la nega in un altro, e commette in proporzioni anche più colossali lo stesso errore che io ho combattuto fin dal 67 colla Filosofia della Ricchezza nelle idee di M. Chevalier^[1]: l'errore cioè di attribuire alla Politica la missione di prescrivere il fine dell'ordinamento sociale e all'economia il compito secondario di studiare e proporre i mezzi per conseguirlo.

Fino dalle prime pagine [della Democrazia] il Vacherot ci dà un saggio del più grande abuso, che possa farsi, del metodo schiettamente ideale e geometrico nella scienza dell'umanità, tracciando come una figura geometrica a priori l'indole della Società Democratica. È l'orgoglioso pensiero individuale, che si chiude in se stesso^[2], chiude gli occhi alla realtà esterna od allo spettacolo della vita, e dalle proprie viscere tira fuori e architetta i materiali e le linee del mondo nuovo, che dovrà poi effettuarsi od oggettivarsi fuori della mente creatrice. L'A. si vanta della novità di questo metodo, come del principale pregio delle sue ricerche.

Come il Gioberti egli vede l'Utopia suscettibile di buon significato e capace di porgere un buon istrumento di scientifica ricerca e un criterio di verità.

Invece di consultare docilmente le leggi necessarie della vita sociale economica, per conformarvi la legislazione politica, o almeno per non offenderle e non urtarle imponendo alla politica costituzionale l'assurdo ufficio di modellare a priori e secondo un concetto teorico non basato sull'esperienza e sulla realtà costante delle cose gli ordini della produzione e del lavoro, si propone apertamente di fare guerra ai fatti universali e alle tendenze naturali del lavoro libero e di piegarle al gioco del suo sistema politico: come se questo fosse privilegiato di un valore assoluto, e il sistema economico vigente, all'opposto, non avesse che un carattere transitorio, accidentale, modificabile e trasformabile a talento dei popoli e delle assemblee.