Patañjali
Patañjali (I sec. BCE ? – VI sec. CE?), filosofo indiano.
Yoga Sūtra
[modifica][Si illustra] ora la disciplina dello Yoga. (I, 1)[1]
Citazioni
[modifica]- Yoga è l'arresto delle modificazioni mentali. (I, 2)[1]
- Lo stato supremo di assenza di desiderio si verifica quando tutti i desideri cessano, in seguito alla scoperta della natura più intima del Purusha, il Sé Supremo. (I, 16)[1]
- La realizzazione può essere ottenuta anche mediante la devozione a Dio, Ishvara. (I, 23)[1]
- Dio è il sommo Sé[2]. Egli è intocco dalle pene della vita, dalle azioni e dalle loro Conseguenze. (I, 24)[1]
- Oppure, si mediti su qualsiasi cosa si adatti a voi naturalmente. (I, 39)[1]
- La miseria o infelicità è prodotta da: mancanza di consapevolezza, o avidya, egoismo, passioni, avversioni, attaccamento alla vita e paura della morte. (II, 3)[1]
- La dissociazione di colui che vede e della cosa vista prodotta dell'ignoranza è il rimedio che arreca liberazione. (II, 25)[1]
- Gli otto mezzi dello yoga sono: yama (autocontrollo), niyama (osservanze), asana (posizione), pranayama (controllo del respiro), pratyahara (astrazione), dharana (concentrazione), dhyana (meditazione), samadhi (contemplazione). (II, 28)[1]
- Allorché lo yogin è fermamente stabile nella non violenza, coloro che sono in sua presenza abbandonano ogni ostilità. (II, 35)[1]
- Allorché lo yogin è fermamente stabile nella continenza sessuale, acquista energia. (II, 38)[1]
- Samadhi si ha allorché, la mente si unisce all'oggetto. (III, 3)[1]
- Grazie a samyama si può conoscere l'immagine presente nella mente altrui. (III, 19)[1]
- Abbandonando le cause che delimitano e conoscendo i passaggi, è possibile entrare nel corpo di un altro essere. (III, 39)[1]
- I poteri vengono rivelati alla nascita, oppure sono conseguiti tramite l'uso di droghe, la ripetizione di parole sacre, l'ascesi o il samadhi. (IV, 1)[1]
- Passato e futuro esistono nel presente, tuttavia non sono sperimentati nel presente in quanto sussistono su piani diversi. (IV, 12)[1]
- Lo stesso oggetto è visto in modi diversi da menti diverse. (IV, 15)[1]
- La mente, benché, variegata da innumerevoli desideri, agisce per lo scopo di un altro, in quanto agisce per associazione. (IV, 24)[1]
- Allorché si è vista questa distinzione, si ha un arresto dei desideri riflessi nell'atma, o Sé. (IV, 25)[1]
Kaivalya[3] è quando il Purusa[4] è stabile nella sua vera natura, che è pura consapevolezza. (IV, 34)[1]
Citazioni su Patañjali
[modifica]- I sūtra sono brevi, ma pieni di gemme di saggezza su cui riflettere e con cui vivere: Patañjali ha studiato la condizione umana in profondità, ha identificato la causa della sofferenza dell'uomo e il modo e il modo di superarla, cioè come ognuno di noi può vivere una vita più piena e più felice.
Ha analizzato la coscienza, i suoi stati e i suoi umori; la sua metodologia mostra una mente originale, un intelletto chiaro e penetrante, una capacità analitica sorprendente. (B. K. S. Iyengar) - Lo Yoga classico inizia là dove finisce il Sāṃkhya. Patañjali infatti non crede che la conoscenza metafisica possa, da sola, condurre l'uomo alla liberazione: la conoscenza si limita a preparare il terreno in vista della conquista della libertà, ma quest'ultima si ottiene mediante una tecnica ascetica e un metodo di meditazione. (Mircea Eliade)
- Patañjali, o chi per lui, sembra orientato su una pista «kantiana»: è necessario comprendere che la conoscenza è imputabile a un soggetto; ma questa attività non è creativa, e deve tener conto di un mondo oggettivamente esistente. (Leonardo Vittorio Arena)
Note
[modifica]- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Citato in Pino Perriello, Lo yoga delle emozioni, e-book Simplicissimus Book, 2014.
- ↑ Puruṣa nel testo: lesa-karma-vipakasayair aparamrstah purusa-visesa isvara (citato in Yoga-Sutras).
- ↑ "Isolamento", nel senso di "liberazione".
- ↑ "Spirito", o "sé", o "anima" nelle varie traduzioni, uno dei due principi dello Yoga e del Sāṃkhya.
